In Freiburg ist der Akzent in der Philosophie, ich würde sagen zweigeteilt.
Also einmal haben wir relativ starken historischen Akzent, also wir gucken anders als andere Universitäten im deutschsprachigen Raum.
Wir gucken sehr oft und regelmäßig Texte aus der Philosophiegeschichte uns an,
und der zweite Schwerpunkt ist eher in der angloamerikanischen, philosophischen Tradition nennt man das.
Wir haben einen Schwerpunkt auf der kontinentalen Philosophie, und das will heißen,
dass wir eben sehr stark so was wie Phänomenologie machen und eben nicht so stark
die im Moment im angloamerikanischen Raum vorherrschende analytische Tradition.
Das vielleicht so zum einen, ich denke zum anderen, was man jetzt über Freiburg speziell sagen kann,
abgesehen von diesen grundlegenden, dieser grundlegenden Ausrichtung ist, dass wir in der Tat,
was die Philosophiegeschichte angeht,
sicherlich einen starken Akzent in der Tradition des deutschen Idealismus oder der deutschen klassischen Philosophie haben,
dann eben auch in der Phänomenologie. Ich meine, das hängt sicherlich auch mit dem Standort zusammen.
Husserl und Heidegger, Arendt die hier waren, wobei ja doch, nenne ich jetzt mal die drei so paradigmatisch.
Aber ich denke, was man eben auch beobachten kann, ist, dass zunehmend auch so ein Standbein im Bereich der kritischen Philosophie.
Ich denke, so was an Richtung Frankfurter Schule sich zu entwickeln beginnt und eben auch Tendenzen,
die ich so mit Feminismus, aber eben auch postkolonialer dekolonialer Kritik oder Philosophie bezeichnen würde.
Oder vielleicht, wie ich es jetzt in meinem Fall selbst am liebsten bezeichne,
eben mit inter- oder transkulturelle Philosophie, also mit dem gezielten Blick über die Kulturgrenzen hinweg.